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神光山
2013/9/29

神光山在兴城西南,海拔360米,形如展旗,状若挂榜,又称挂榜山。据传在北宋末年,宋学士罗孟郊在此读书时,见山顶有五彩祥光,故名神光山。神光山风景秀丽,离城3公里,素为本市游览胜地,近年被评为国家级森林公园。

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鸡鸣山
2013/10/11

鸡鸣山又名鸡灵山,位于兴城东15公里的永和镇锦洞村,海拔538.7米,远望似雄鸡引颈欲啼。相传宋探花夜读神光山时,曾闻此山有鸡鸣之声,故名。

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和山岩
2013/10/11

和山岩位于兴城东北6公里处,海拔266米,与和山水库浑然一体,以独特的天然奇景、秀丽的湖光山色吸引众多游客。文物古迹有和山寺、文昌祠、祝王游院。

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合水水库
2013/10/11

合水水库于1957年建成,离城12公里,位于罗岗河与黄陂河的汇合处,故称合水。库容量1亿立方米,兼防洪、灌溉、发电、种养、旅游等多种功能和作用。主要风景点有合水水塔、花塔、湖心亭、烈士纪念碑、国泰岩、千年龟水上浮、新华娱乐中心等。合水水库已列入《中国名胜风光大辞典》。

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叶南温泉
2013/10/11

叶南温泉位于距兴城10多公里的叶南圩镇汤湖,泉质优、水量大、水温高达82℃ ,富含10多种化学物质和微量元素,对皮肤有保健医疗作用,对神经衰弱、糖尿病、皮肤病、关节炎等疗效尤其明显。

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黄蜂窝茶山
2013/10/11

黄蜂窝茶山位于径南镇西部,离兴城20公里,在山顶建有集灌溉和观赏于一体的“茶壶王”。“茶壶王”高7.8米,宽10.84米,壶身直径7米,可容水22.86立方。其侧有高2.8米、直径3.2米的大茶杯1个。1998年,“茶壶王”被上海大世界基尼斯总部列为“世界之最”。

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罗香林-著名历史学家
罗香林(1906-1978),字元一,号乙堂,兴宁宁新水楼村人,华侨史专家、著名历史学家、客家研究开拓者,人称为梅州八贤之一。1931年开始从事粤北客家民族考察,著有《客家研究导论》,曾被译成日文出版。
张天赋-精研文史
广东兴宁福兴镇人。他少负才名,早年考取秀才。后拜太司成(国子监的儒学训导)湛甘泉为师,精研文史,深得兴宁县令祝枝山器重,并亲自写信聘请他到县衙署,参与编修《兴宁县志》。
何南凤-中国佛教“横山堂”流派创始人
广东梅州兴宁市石马人,是中国佛教“横山堂”流派创始人,又是才华横溢的诗人。何南凤于明万历三十四年(1606)中举。后来,他决意出家,历游齐、鲁、吴、越等地名山寺庙,曾住持平远文殊、龙川石岭、兴宁曹源和祥云等地寺庙....
胡曦-晚清诗人、考据学家和书法家
 胡曦(18441907)字晓岑,号壶园,兴宁兴城镇大巷里人。晚清诗人、考据学家和书法家。一生诗作甚丰,有《湛此心斋集》共12卷,《湛此心斋诗话》2卷。以方言、谚语入诗,是湛此心斋集》的一大特色....
罗庆辉-研究中外天文著作
罗庆辉(清康熙、雍正年间人,具体生卒年月不详)兴宁福兴镇锦华村人。《罗家通书》创始人。幼年家贫,刻苦好学。及长,随亲友赴河南等地做生意。其间,得一位懂天象的人,授以天文、星象、仪度、六王吉凶及预测祸福之术...
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客家兴宁市九厅十八井元宵赏灯习俗

时间:【2015/3/16 11:26:59】 共阅【 】次【打印此页】 【关闭
粤东重镇兴宁的元宵赏灯习俗历史久远。长期来,以落基祖定居兴宁始,便以姓氏人口繁衍流布别地,而同时把元宵赏灯之俗带进了当地,形成代代承袭相传、永不溟灭的兴宁客家重要传统节日之一。
   
元宵赏灯,从每年的农历正月初八日一直延续至十五日,加上"暖灯",共历时9天。在这段时间里,天天都有赏灯活动,而初十至十四日为最盛,异彩纷呈、高潮迭起。

 
南宋末(1127-1279)兴建,远近闻名的兴宁宁新镇东风村九厅十八井罗氏大围屋,现有80多户,250多人(不包括外迁户),年均添新丁(男孩)2-3个,最多时13个(建国前)。以罗氏祖小九公娶9妻,生18子得名九厅十八井。堂号"宗睦堂"。以其祖公灵验,主世代繁荣昌盛,道德风范好,没有发生过刑事犯罪案件,而得到世代子孙之敬仰和社会之好评。
 
    每年农历正月十三日的传统元宵节,亲朋盈门,大操大办,影响波及四邻。其盛况实录如下:

    一、丁首操办节间事宜

为使活动行之有序,善始善终,世代坚持以当年生第一个男孩的新丁户为丁首,在屋长监督下(清光绪年间长者罗玉堂热心圣事,乐此不疲,得屋中伯叔称赞和怀念,是其一)领衔组织众新丁户发动全屋群众,在节前做好公共和家庭清洁卫生工作,布置厅堂,定灯请灯及节间应酬龙狮队,购买和燃放烟花爆竹,制作与升放孔明灯,安排猜拳猜码手,配足老酒瓶果招待他们,以及做好暖灯日对花灯的处理等等。其活动费由新丁户平摊。如遇丁少或丁户经济困难时,则发动全屋群众捐助解决。虽费神劳碌花钱,仍在所不辞,一律承受。解放后,一改旧规,以赏灯委员会代替丁首行事。在每年的除夕,屋长主持召开户主会,民选公正厚道的长者和热心公益的中青年7人,组成赏灯委员会。主任罗佛清、副主任罗俊钦主持工作全过程。其职能与丁首制时基本相同,相异处是筹资方式改为多向本屋富有人家捐助,不足部份,适当向新丁户和群众领取,这样,大大地减轻了新丁户的经济压力。在财务收支安排上,做到民主理财,当年收入当年开销,不留余额,节后公布,取信于民。

    二、定做花灯
   
清代古诗云"祖堂神庙醵钱消,村的常将俏的邀。添个新丁依旧例,买灯出酒闹元宵。"长期来,他们均以新丁户出酒给大家品味个痛快,并掏钱买灯、赏灯的。新丁户意识到,赏灯最重要,最富吸引力的是花灯。因此,特别注重花灯的大小款式和内涵。为使做灯手有充分的时间做一盏大家满意的一号高级大花灯,丁首在大年初外,使约集数人到五里外的刁坊镇上于东村黎屋定做花灯。质量规恪要求:高1.4米,直径1.2米。外呈6角形,上大下稍小,配12条灯脚,以稳定灯身。上下边贴红色穿花图案,用线条形金纸回边,灯角插12朵白花(取意再添新丁),灯身周围分别设6门,除一门贴"乾隆主像",并在其两侧配"雍圆乾德嘉千古,正世隆恩庆万年"的对联(黎氏从乾隆年间起做花灯,以此纪念)外,其余门之两侧及灯身周围划排分段,分别装贴"千里送子"、"金色男童"、书童、状元、姜公钓鱼等穿花人物像及战马、鸡、兔等六畜图。在显目地方安插双手高举"发"字的男童(隐喻发财),灯角添加6条各长2市尺,用红金纸裹住的麦秆或吸管做成,分段连接,段段有花瓣,隐约飘动的灯导。使花灯显得恪外亮丽,给人以动感。灯内结构简单,在内空装上配有龙凤,天仙送子的"走马灯",中间装一个16花瓣圆形红色的"杨伞"。启用时在"杨伞"下方灯托中心位置上平放并点燃3盏油灯,或一个大灯泡,使空气遇热加速气流流通,促"杨伞"旋转不息,取"财来运转"之兆。双方商定按上述要求精工制作,并于正月十三日上午8时,到城里"黎广隆"售灯处接灯。 

   
 黎氏十三世祖从兴宁罗岗迁至刁坊落基,已360多年。清乾隆年间(1736-1795)起做花灯,已有260多年历史。解放前安排大批人力,投入大量资金生产花灯,每年售灯达1800至2000盏。近年,拥有师傅6人,有6户人家20多人作业。花灯质量上乘,服务一流,价格合理,受远近顾客青睐,年售灯达几百盏。九厅十八井罗氏是老客户了。

    三、接灯
 
分区划段发动家家户户大扫除,贴对联、利市钱,挂福字,在公共大小门上方吊灯笼,大门上横梁吊"罗"字大灯笼。门联"龙门夺锦,凤阁鸣科"8个大字十分醒目。上檐挂"金玉满堂"横匾,配以彩旗、汽灯(解放后用彩灯),张灯结彩闹元宵。

 正月十三那天拂晓,全屋中青年男子(解放后不分男女)起床后,云集在大门口禾坪上,心情喜悦地按分工作准备。新丁户各自端来了12盘粄果、腊昧和老酒,大家在饮过灯酒后,以旗鼓纸炮领先,狮队(本屋自己的武打狮)、抬灯手(用卷上红纸的竹杆),群众顺序排列,约百余之众。当整装待发时,先燃放3个大丕炮,即击鼓起程往兴城东街"黎广隆"接灯。队伍到达时,有序地站立在街边,鼓手压低了声音,雄狮昂首微微跃动。一群青年紧张地将大臼大臼的"满地红"(用红纸做的电光牌纸炮),以4行成排,摆放在街心地板上,首尾长约百余米。数人守候在导火线一端(自城里禁放烟花爆竹后停止了),当接灯人接过花灯时,即鸣锣击鼓点燃纸炮,顿时发出震耳欲聋的声响。人跃狮舞,彩旗飘,队伍在浓烟弥漫的人群中拐弯回程,沿途有许多群众驻足观看。当接灯队到达祖屋时,丁首及其他丁户代表喜迎而上,守候在门前的群众各自点燃自己事先准备好的纸炮,随狮队、花灯进入上厅,在灯前一转后,快步进入厨房灶前,把"吉利"带进了家。花灯平放在四合一的大八仙桌上,招来了众多群众,狮队绕灯一圈后,跨出大门参拜井神,并在禾坪上表演。人们把灯作适当装扮,在灯内下方中心点置放一块用红绸裹着,红绳扎紧,写上"百子千孙"的"金砖"。当准备工作就绪,狮队表演完毕,全屋群众簇拥在上中下厅时,主持升灯的丁首放开嗓门要大家静下来,接着讲几句怀旧颂祖和庆贺节日的佳话后,面向祖牌,指着祖牌两边的对联念道:"忠孝留芳千千世,诗书传家万万年。"紧接一句"高升",花灯伴随大众的目光和笑声,徐徐升至固定的上厅正梁上。

    四、赏灯 
    传统赏灯日的内容丰富,形式多样,生动活泼。上午迎接宗族亲朋好友。外迁七百余年,离九厅十八井30华里外的叶塘镇圩近处墩上罗屋小九公弟弟之后裔,不忘同宗情,每年组织20多人的狮子赏灯队,深夜1时起程,携带彩匾、"三牲"、香烛、纸宝、纸炮和老酒,步行参加老祖屋的赏灯。人马将至时,老祖屋同宗即用纸炮迎接他们,狮队进入上厅,狮头伏下,参拜祖公,然后到各户参灶请安递红包,添上新丁的港客尤为高兴,送个大红包,以资助活动。新丁户主安顿他们在围屋的大厅里饮茶吃果点。中午吃丰盛多昧的客家菜,饮老酒。各户亲朋各自招待。在热情洋溢的气氛中,倾吐肺腑之言,给节日注入了激励向上的内容,丰富了食文化之内涵,增添了乐趣。开展象棋、扑克、钓鱼等游戏活动(亦有以赌钱作玩耍的)。祷拜诸神,赐财、赐丁、赐福,保平安。时至下午4时许,户主带领全家大小,以三牲(猪肉、鲢鱼、带冠鸡公。排列上:左鱼右肉鸡中间)、香烛纸宝、纸炮,备3-5个瓷碗租一壶老酒,先在家里敬奉天神、地神。接着以西粉、付竹、盘果在大厅里敬观音;用纸宝香烛敬祖公牌下的龙公龙母;祖公背的"五行土是尊"(金木水火土),用"三牲"敬祖公祖婆、公太婆太(即小九公岳父母);菩师祖师(从落基祖定居始就敬奉的神,位于祖公侧);五公菩萨(又你镇邪神,木刻雕像。据传,在很久前,祖屋右片住处常出现令人生畏的"蛇声鬼叫"。为制煞保平安,清代生意人罗官仁顺众之意,从外地带回神像安位在人行道楼上供祷拜。在神位东侧插一面布质四方黑旗,以显镇邪之威。屋长罗秀堂坚持农历每月初一十五日在神前上香念经,从此,使安然无事了。);五谷爷爷(保农业丰收,在祖屋右方黄岭头);伯公伯婆(保出入平安);井神(保井泉纯洁,人畜不掉进井里);灶神、财神、家神(已故前辈,均在家里敬奉),共14种神。而以敬祖公祖婆最为认真。除用"三牲",大号香烛和丰厚的纸宝、纸钱敬奉外,屋长罗玉堂(清同治末年间,通晓礼俗的长者之一),双手捧着族谱,跪地面向祖公,用深沉清脆的声音、诚挚的情怀,从一世祖小九公起全念完世辈,气氛宁静肃穆。念毕,将族谱归放在祖公前的宝桌内。再领着大家向祖公祖婆叩头三拜,叨念保平安,多逢贵人,财丁兴旺,建功立业。节日之夜异彩纷呈。傍现时分,灯火通明,酒足饭饱的人们,自行选择分流到各活动点去施展"才华",参加有益的活动,去观赏开心。在上厅,祖公牌前的香炉桌上,烛火光芒,香烟缭绕;挂在厅中的大花灯,周身亮出了迷人的幽光。灯火及丰富的人物故事刺画,灯内走马灯和悠悠转动的"扬伞",吸引众人争相观看;花灯下摆放大八仙桌8张,新丁户面带笑容地端来了老酒、粄果、瓜仁、红枣等,长辈和"才人",领头坐席,满口好话,以酒开路,动情地说四句"年年有今日,岁岁有今朝。子子孙孙孙孙薛,薛薛孙孙满厅堂。"猜拳、猜码手登场,自找对象以一对一,商定输家喝"罚酒"。并各推举1名掌拳掌码人(裁判),在喝了几口甜香老酒,说了几句"元宵快乐,添丁发财"佳话后,猜拳手伸出了坚实有力的右臂,"三码并四六"地猜起拳来。猜码手即以十个指头运作,以一品红、二(义)气梅、三及第、四发财、五登科、六高升、七星伴月、八仙过海、九九长、十开撒为内容,出口出手分赢输。当输家喝得烂醉时,新丁户和围观群众主动拿来了萝卜生、甘蔗(切成圈的)解酒,拿粄果充饥,就这样一直闹到深夜二三点钟。这种带有考思路、比才华、神形兼备的节日民间民俗活动,给人印象深刻,久久不会忘记。
 
在围屋檐下宽阔的"花头脑"上,民间艺人在说唱《梁四珍与赵玉粦》、《春催杜鹊》、《高文举》等传统和近现代故事唱本;在大门口的禾坪上,龙跃狮舞,参灶参神,跳桌打凳,弄拳舞棍,文武齐全。锣鼓声、纸炮声、欢声笑语,汇成了节拍明快,声音宏亮的动听乐曲;品牌多样的火箭,不时地直冲云宵,放射出缤纷绮丽的光彩;自制"天字第一号"孔明灯(直径2.5米,高3.5米),用大12张韧性德国洋纸糊成圆柱体型,上面封顶,下方灯口用竹圆匡粘糊,以若干条铁线拉紧匡边,置线交叉处为中心,装载油球、火箭、降落伞、纸炮等。计算好时间和它们之间的距离,连接好导火线。升空前,由经验丰富者掌握,挑选6名青壮年男子,将灯中心点的火球对准地上火堆,耸立固定燃烧充热,以此同时点燃系在灯下方的18个火球(称串珠火,取意九厅十八井),待灯身鼓胀,火球全烧着时,一声"高升",平衡放手,灯即平稳地离地升空(要特别小心,否则连人被吊离地),并将装载物一起带上了天空。当孔明灯升至相当高度时,导火线自行引发,顺序发出了声响和光的效应,放射出彩色斑斓、保持良久的光焰,与皎月星星相辉映,构成一幅夜空绮丽景观。年轻一代好奇地探问孔明灯的来历,热心知情的长者告诉他们"三国末年,诸葛亮死后,民间就已出现了放孔明灯这一玩乐活动的故事。玩此物,亦含纪念诸葛亮之意"。

     正月十八日暖灯。这天下午,新丁户各端出5碗菜(猪肉、鱼、鸡等),其他各户自便。先敬祖公祖婆。稍后,屋长主持,将花灯取下,放在四合一的大八仙桌上,一席好话后,摘下灯上的白花,分别递给了新丁户代表,祝来年再添贵子。当事人得到受花者一个"红包"的回报。接着将灯上的"金砖"取下,再扎紧后,依然吊在原梁上,待来年赏灯日启用。礼毕,等候在堂的男人们,蜂拥而至"抢灯",把争抢来的人物画像、花朵......摆放在家里显目的地方,以示吉祥如意。剩下的灯筐随即火化。主持人健步到祖公前叩头参拜,谢祖谢恩。至此,元宵赏灯活动告结束。人们把时间和精力转到备春耕及其他工作上去了。
 
民间传统元宵赏灯习俗,是客家民俗文化的组成部分,它的形成与发展,对丰富和活跃群众节日文化生活,促进社会文明进步方面,起到了历史性的积极作用。然而,由于根深蒂固的历史原因和缺少如何继承发扬传统的,宣传教育,至今,其活动主旨与内涵,仍残存着浓重的重男轻女思想。对此,是必须关注、研究、教育、引导的。要"取其精华,去其槽柏",使它闪射出光辉和异彩。